Разумность, это определяющая черта человека, именно разумом он богоподобен. Видимо поэтому человек так склонен гордиться своим умом. Но, как показывает наша жизнь, чем больше люди опираются на собственный ум, тем больше они совершают непоправимых ошибок, чему подтверждение сегодняшнее наше житиё; умных людей очень много, а жизнь полна безумия.
Для разумной жизни одного разума недостаточно, определяющее влияние на разум оказывают: сердце человека и его совесть. И одно без другого нормально функционировать не может. Без сердца, без совести разум как бы отвязан от жизни.
«Природа рассудочных доводов подобна лабиринту, нигде и никогда не имеющему выхода»
Иоанн Златоуст
апостол Иуда такой разум называл «Звездой блуждающей во мраке». Под влиянием страстей ум перестаёт быть умным, и тогда доверять ему опасно. То есть разум сам по себе не имеет абсолютной ценности, корень личности не в нём, а в сердце человека. Сердце является источником жизни. Но даже человек с развитым умом и добрым сердцем может сбиться с дороги жизни, если не воссияет в душе его СВЕТ ХРИСТОВ!
В какой то мере ум наш можно уподобить глазу. Как глаз ничего не видит в темноте, даже при отличном зрении, так и ум без Света разума Христова не видит (не понимает) умозрительных вещей.
«… Я свет миру; кто последует за Мной, тот не будут ходить во тьме, но будет иметь Свет жизни «
Евангелие от Иоанна 8:12
Этот Свет делает явными границы должного и не должного, добра и зла, разума и безумия, жизни и смерти. Свет Христов позволяет увидеть и все ценности жизни, её доброту и красоту, и все искушения в их не прикрытом безобразии. Без этого Света человек обречён на бесконечные ошибки при реализации главных составляющих жизни. Почему же люди не стремятся к Свету, чтобы яснее рассмотреть путь жизни? Ответ в Евангелии от Иоанна:
«… Свет пришёл в мир; но люди более возлюбили тьму нежели Свет …, потому что дела их были злы «
Евангелие от Иоанна 3:19
Творя зло, человек избегает Света, чтобы не стали явны дела его .Вот почему люди отвергают Бога, и это неверие есть самый большой грех. Ошибаясь в главном, человек далее ошибается во всём остальном, заблудившись в начале пути, уже не пойдет в нужную сторону, прилагая грех ко греху, а не раскаенные грехи приводят к угасанию жизни.
На сколько человек сумеет отказаться от лукавства, пренебречь ложью, настолько он познает истину происходящего, настолько откроет для себя полноту духовного бытия, которое является переходом от смерти к жизни.